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一带一路沿线国家文学研究 栏目所有文章列表 (按年度、期号倒序)     一年内发表的文章 |  两年内 |  三年内 |  全部 Please wait a minute... 选择: 导出引用 EndNote Ris BibTeX 显示/隐藏图片 Select 1. 《钓鱼的男孩》中的集体反成长书写——兼谈成长小说非洲化路径 王　卓 外国文学研究    2024, 46 (6): 128-.   摘要 （246）      可视化    收藏 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 2. 《瘟疫之夜》中的检疫医学现代改革书写  胡　笳 外国文学研究    2024, 46 (6): 142-.   摘要 （167）      可视化    收藏 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 3. 《天体》地方书写中的文学景观 余玉萍 外国文学研究    2023, 45 (5): 86-.   摘要 （265）      可视化    收藏 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 4. 帕慕克《瘟疫之夜》中的地图叙事及其观看之道 朱春发 外国文学研究    2023, 45 (5): 97-.   摘要 （271）      可视化    收藏 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 5. 蒙格·贝迪《残酷的城市》中的“双重批判” 石　琳 外国文学研究    2023, 45 (5): 109-.   摘要 （246）      可视化    收藏 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 6. 长老政治的幽灵：希伯来先知文学中的占卜书写 张若一 外国文学研究    2023, 45 (5): 120-.   摘要 （252）      可视化    收藏 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 7. 中亚东干诗歌中的列宁形象比较研究 杨建军 外国文学研究    2022, 44 (2): 135-145.   摘要 （648）      可视化    收藏 中亚东干文学,是丝绸之路沿线中亚三国华裔族群创作的文学,已引起多国学者关注。东干诗歌中的列宁形象与俄苏诗歌、中国诗歌中的列宁形象共时存在,三者之间有或显或隐的影响关系。东干诗歌中的列宁形象书写多采用自然意象,常把列宁比作春天和太阳,也常把列宁比作父亲,列宁的革命者人格还被东干诗人升华为民族精神的象征。东干诗歌与俄苏诗歌中的列宁形象有一致性,自然意象采用和人道主义关怀是两者共性,但在诗歌话语、自然情感、精神内涵等方面,东干诗歌有自身特性。东干诗歌与中国诗歌都受到俄苏文化影响,两者都致力表现列宁对革命建设带来的重要变革,中国诗歌偏向表现精神层面影响,东干诗歌偏重表现物质生活影响。东干诗歌中的列宁形象书写在海外华语文学中的启示性意义有四个方面：文学资源、文学互动、身份认同、读者接受。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 8. 《我脑袋里的怪东西》中“窗”的隐喻与城市书写 杜莉莉 外国文学研究    2022, 44 (2): 146-156.   摘要 （895）      可视化    收藏 对于自称为“视觉性作家”的帕慕克而言,从工作室的窗户望向城市是其一生保持写作意愿的神奇按钮,也是其所有故事的原点。在第九部小说《我脑袋里的怪东西》中,帕慕克首次突破了自身西化富裕阶层的身份,以一个伊斯坦布尔游街小贩的视角,建构了一部半个多世纪的城市编年史。伊城的各类窗户作为贯穿整部小说的建筑元素,在主人公长达一生的审视之下呈现出多重隐喻,是理解其城市经验与人生体悟的关键。本文以“窗”作为考察视角,重点解读“窗”在城市空间所呈现的多重隐喻这一叙事暗线,集中分析“窗”作为城市历史与当下、城市孤独解药以及都市家宅这三大隐喻,以期揭示城市所特有的可视性对帕穆克城市书写的造就。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 9. 文化身份与伦理表达——《罗摩衍那》中的罗刹王罗波那形象研究 侯传文 外国文学研究    2022, 44 (1): 96-106.   摘要 （1983）      可视化    收藏 印度大史诗《罗摩衍那》通过罗摩与罗波那的斗争表现了印度雅利安文明与非雅利安文明之间的矛盾。罗波那领导的罗刹族是被雅利安人征服的印度土著的代表,由征服者雅利安人书写的史诗《罗摩衍那》,对被征服者进行了对立设定,对罗刹王罗波那进行了妖魔化的形象塑造。在蚁垤创作的史诗主体部分,罗波那作为失败的英雄还受到一定的尊重,在后补的第一和第七篇,罗波那成了无恶不作的十首魔王。罗波那形象的妖魔化塑造既是对立设定的结果,也是作品伦理表达的需要。作为善的代表的罗摩,需要一个作为恶的代表的罗波那作为反衬,既树立了典范,也进行了警示,从而使作品所要表现的以“达磨”为核心的伦理体系得以确立。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 10. 《次经》智慧文学对《新约》的影响 杨建 外国文学研究    2022, 44 (1): 107-120.   摘要 （1084）      可视化    收藏 《旧约》智慧文学对《新约》的影响明显,相比而言,《次经》智慧文学对《新约》的影响较为隐晦,《新约》没有对《次经》智慧话语的直接引用,但有借用、改写、仿写。《次经》中的智慧文学名篇《便西拉智训》和《所罗门智训》极大地吸收了《旧约》、尤其是《箴言》智慧文学传统,并在希腊化语境下与希腊哲学结合起来,提出“智慧为师”“智慧为道”“智慧为灵”观念,对《新约》智慧观产生了直接影响。从《次经》智慧观对《新约》的影响既可以看到希腊化时期犹太教智慧观的发展,也可以看到作为异端教派的基督教智慧观的嬗变。《次经》在犹太教与基督教智慧文学之间的的过渡性及桥梁作用应得到充分肯定。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 11. 《次经》末世论对《新约》的影响 杨建 外国文学研究    2020, 42 (1): 87-98.   摘要 （958）      可视化    收藏 《次经》末世论集中于两约间启示文学经典之作《以斯拉下》,散见于《以斯帖补篇》、《所罗门智训》、《巴录书》、《彼勒与大龙》。通过希腊化时期犹太启示文学作品比较可以发现,《次经》中的末日意象,如《以斯帖补篇》、《彼勒与大龙》中的“大龙”,《巴录书》中的“巴比伦的倾倒”,《以斯拉下》中的“苦刑坑”、“火刑狱”、“封印”、“书卷”,《巴录书》、《所罗门智训》、《以斯拉下》中“上帝的军装”,对《新约》、特别是《启示录》和保罗书信有直接影响;《以斯拉下》中的审判死者观念、两个世代观念、天堂地狱观念对《新约》末日审判观念有直接影响;《以斯拉下》中“我的儿子弥赛亚”、“从海中出来的男子”、神的儿子的死对《新约》弥赛亚形象有直接影响。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 12. 印度古代文学中“女神为妻”婚姻模式嬗变研究 池明宙 外国文学研究    2020, 42 (1): 99-109.   摘要 （865）      可视化    收藏 在印度古代文学史上,“女神为妻”婚姻模式的形成有着漫长的发展演变历史,可以分为雏形、成形和定型三个阶段。该模式在吠陀时期（前1500—前500年）已具雏形,为国王与女神的夫妻关系做了铺垫;史诗时期（前4—后3世纪）成形,为“女神为妻”融入帝王婚姻奠定了基础;梵语古典文学时期（公元1—12世纪）定型,确定了大地女神和吉祥女神与君王的婚恋关系,经过马鸣和迦梨陀娑的加工改造,该模式成为梵语古典文学中一大写作程式,在“英雄喜剧”类作品中尤其凸显。此后,涉及帝王传记或传奇故事的梵语文学作品和铭文均沿袭了此种婚姻模式。蕴藏于“女神为妻”婚姻模式中的王权女性化及其性情的构想,与印度先民的神话传说、宗教信仰、王权观念、审美情趣均有关联。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0）